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张弛·刚柔·繁简
> 《柳毅传》是唐传奇中以神话故事反映人间悲欢离合的代表作。这一传奇故事不仅对包办婚姻作了愤怒的批判，而且表现了作者对封建社会妇女悲惨命运不忍坐视的态度，透露出一种用暴力去复仇的激烈的反抗意识，这些都使这部作品比起同类题材的小说有着更为强烈的反封建意义，甚至闪射出民主思想的光辉。作者在构思这篇有着奇异幻想和浪漫情调的小说时，巧妙地处理了张与弛、刚与柔、繁与简的辩证关系，收到了极好的艺术效果。
一、情节展开的张与弛。
这篇神话故事沟通人与神，贯通人间（径阳）、龙宫（灵虚）、和上帝所在的“九天”，自由发挥的空间极大，但作者却没有随心所欲，信马由僵，而是有张有弛，放收有度，使文章更有吸引力。例如柳毅与牧羊的龙女偶遇“于道畔”，“毅怪视之，乃殊色也”。为了弄清原委，急人所难的柳毅主动“诘之”，龙女“对曰”、“又曰”；“闻子之说，气血俱动”的柳毅又间“导我”之术，龙女又“谢曰”；柳毅三问，龙女才晓之人洞庭之术，并“于儒间解书，再拜以进，东望愁泣”。至此，悬念已生，矛盾有待发展。但就在文势待续“张”之时，作者却插入了柳毅对羊群的“复问”，且安排了两问两答，还专门描写了羊群“矫顾怒步饮龁”之“异”。这些看似闲谈的描写就是“张”后之“弛”，其妙有三：一是使愁不自胜的龙女借此平静心境，双方的感情交流体现出多立面；二是说羊是“雨工”之类的内容更增加了神奇色彩；三是形成文势的跌宕舒缓，强化读者的悬念。又如柳毅到了“洞庭之阴”，“易带，向树三击”，终于进了灵虚殿，眼看柳毅与龙君相见在即，作者却又舒缓文笔，插入柳毅与武夫关于“火经”的问答，这是又一次的“张”后之“弛”，这种笔法既体现了神话题材的特点，又使情节的推进波澜起伏，避免了简单化。再如龙女获救回归龙宫，读者没有马上看到她与救命恩人喜极对话的场面，作者此时又着“弛”笔，安排龙君“辞归宫中”，听女儿诉“怨苦”，即使龙君“复出，与毅饮食”时，龙女也未上场，作者让矛盾的发展放慢速度，正是为下文新的矛盾（钱塘君席间逼柳毅娶龙女）的产生作准备，做到了“张”而后“弛”，“弛”为“张”设，张弛结合，引人入胜。
二、人物塑造的刚与柔。
人物形象的可信度往往决定于人物性格的多立面。优秀作家善于把看似对立的性格内涵和谐地统一于人物一身。作品中的钱塘君尚未出场时，作龙君“恐钱塘所知”，要左右“疾告宫中，无使有声”，待钱塘君正式出场，他威猛、暴烈，似钱塘江潮汹涌不羁的性格特征就凸现得虎虎动人：“大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌”四句以声写其威；“长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣”三句以光、色夸其奇；“项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘青天而飞去”等句以冲破一切桎梏的爆发力状其勇。而龙君所言钱塘君敢犯天颜之事，更可见其嫉恶如仇的性格特征。钱塘君虽然威猛得有些卤莽，但作者仍注意表现他性格中的另一面，例如钱塘君在席间“尽礼相接”、“退而再拜”、“复再拜”，这是谦逊有礼之“柔”；钱对毅说“飨德怀恩，词不悉心”，抒发出自内心的感激，这是知恩达理之“柔”；钱对兄说“不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失”，再表歉疚而毫无居功之意，这是温和恭谦之“柔”；而钱塘君“弛至九天，以告天帝”的做法比之以前“一怒”斗天帝来又多少显示出他由“刚”转“柔”的微殊。正是由于在凸现钱塘君勇猛粗犷这一主导性格中揉入了“柔”的成分，才使这一人物形象真实可信，也显得可亲可敬。
三、语言表达的繁与简。
为了突出主旨，作者将有些情节用简笔带过，例如柳毅告别龙女后到访洞庭，时隔月余，文章只用10余字，可见用墨之俭；钱塘君只用“午战于彼”述其攻打厮杀之状，亦见惜墨如金。而在当繁处，作者又写得细腻详尽，针脚绵密。例如龙女托柳毅传书部分就写了700余字，仅龙女的愁态描写，就有“始楚而谢，终泣而对”、“歔歔流涕，悲不自胜”、“悲泣，且谢”、“东望愁泣，若不自胜”等语，正是这些繁笔，把龙女迫切求助而又欲言还休的羞怯情态表现得极富层次性；又如文章分别用100余字写柳毅对龙君述说龙女的遭遇和钱塘君一时怒起“擘青天而飞去”的情景，多用铺排句式，以此繁笔凸现柳毅的侠义个性和钱塘君的暴烈性格。最妙的是结尾处龙君与钱塘君的三问三答，少则3字，多则5字，用语可谓省俭至极，然问者之专注、急切，出于慈爱之担忧；答者之坦然、快意，仍沉浸在速胜中之心态，溢出字里行间。
编辑点评：从三个对立统一的方面探析古代名篇的写作艺术，文思奇巧；文章有细节分析，又有宏观把握，既不空泛，又很精粹。（刘真福）
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